摘 要:本文主
廣東深圳專業(yè)羅氏分析儀產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司醫(yī)療設(shè)備計(jì)量智能管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)要論述了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不只停留在形態(tài)的創(chuàng)新上，必須激發(fā)人的情感，活躍人的心情，同時(shí)夠傳達(dá)給人的是一種精神上的愉悅，思想上的共鳴。
提出產(chǎn)品中“意境美”的營(yíng)造使受眾在觀看的同時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，用設(shè)計(jì)來(lái)喻示生活，體味其中的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞: 意境 自然 生活 文化
一、引言
傳統(tǒng)意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。
美是人類生活中不可或缺的，它存在于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，人的情感很微妙，難以捉摸。
設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，意境在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所提供的是人類精神和產(chǎn)品所帶有的“情感”上一種和諧的氛圍，它或許會(huì)很美，或許會(huì)很溫暖，總之，它帶給人愉悅感。
它可以反映在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，無(wú)特定形態(tài)，但是卻可以由人去感知的，是產(chǎn)品本身所帶有的“氣質(zhì)”。
當(dāng)人的精神生活需要慰藉時(shí)，與我們生活息息相關(guān)的物品的設(shè)計(jì)能在某種程度上彌補(bǔ)，帶回這種我們一直都在向往或者缺失的美或感覺(jué)。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境美條件
所有的意境美都是在滿足功用的條件下才得以實(shí)現(xiàn)的。
語(yǔ)意上的視覺(jué)感受和精神意義不能蓋過(guò)人們對(duì)于實(shí)用性與功能性的需求。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)以形式追隨于功能，設(shè)計(jì)采用新的工業(yè)材料，講究經(jīng)濟(jì)目的，強(qiáng)調(diào)功能要素，其高度功能化、理性化的特點(diǎn)非常易于吻合國(guó)際交往日益頻繁的商業(yè)社會(huì)。
無(wú)論建筑、家具、用品、平面設(shè)計(jì)，功能主義提供了雖然單調(diào)但卻非常有效的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，一切設(shè)計(jì)首先應(yīng)滿足于功能的需要。
設(shè)計(jì)者不僅對(duì)物品產(chǎn)生的自然環(huán)境，人文環(huán)境熟悉，更有一種高度的社會(huì)敏感性。
良著好的文化底蘊(yùn)是某一項(xiàng)藝術(shù)產(chǎn)生的前提，文化在某種程度上都是相通的，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以打破跨越普通的文化邊界，將感情融入作品中，意境美在某些情況是一種文化蓄積的釋放，精神的觸動(dòng)，人性化在這一期間也揉入其間。
文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。
文化敏感性使得設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)將文化帶入到產(chǎn)品之中，以產(chǎn)品喻示生活。
三、塑造自然意境表現(xiàn)手法
我們生活在大自然中，對(duì)于自然的東西會(huì)很喜愛(ài)。
一縷花香會(huì)讓我們疲憊的身心得到些許的放松，一絲絲微風(fēng)，會(huì)帶給我們?cè)餆岬男男┰S清涼，溫暖的陽(yáng)光，會(huì)讓人感受到溫暖。
碧藍(lán)的大海，曠遠(yuǎn)的草原，悅耳的鳥(niǎo)鳴聲，會(huì)帶人走向身心放松的境界。
從古至今，人們?cè)谧匀恢械玫絾⑹?，得到智慧，?lái)創(chuàng)造我們這個(gè)世界。
無(wú)論是中國(guó)文化的自然天性和哲學(xué)，還是國(guó)外優(yōu)秀的歷史文化，都是在對(duì)自然的思索下產(chǎn)生的。
自然創(chuàng)造了萬(wàn)物，是人類的本源，回歸自然，是一種永恒的呼喚，向往大海，向往一望無(wú)際的曠野，向往云游四海……都是對(duì)自然的一種渴望，對(duì)自然的渴望成為人的一種本能。
美學(xué)史上曾經(jīng)有這樣的說(shuō)法，說(shuō)對(duì)于自然之美的向往，是一種反文化，反文明的心理。
現(xiàn)代人類之生活．確實(shí)是在打拼之中進(jìn)行的，物質(zhì)生活的富足，使得人們往往沒(méi)有時(shí)間享受剛剛擁有的一切，如此疲憊，實(shí)是對(duì)于人性的挑戰(zhàn)，自然是人類的故鄉(xiāng)，回歸故園，始終是一種心靈上的慰藉和向往。
這樣，人類生活中大部分的時(shí)間都是與物品的使用離不開(kāi)的，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，自然之感往往是最貼近人的，設(shè)計(jì)往往是在形式與本質(zhì)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，讓設(shè)計(jì)形式在滿足功能需求上，喻示著生活，尋回人類美好的記憶是一種也是人性化的體現(xiàn)。
目前這類的產(chǎn)品出現(xiàn)，主要是通過(guò)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)將自然與人的需求巧妙的結(jié)合，有一種融合且人性化的美。
具體表現(xiàn)在形態(tài)、色彩、材質(zhì)、圖案裝飾等方面。
廣東深圳專業(yè)移動(dòng)CT產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司時(shí)尚深圳全球共享 （一）形態(tài)
通過(guò)形態(tài)的設(shè)計(jì)提煉給人無(wú)限的聯(lián)想，想像到自然界美的意境 。
在形態(tài)設(shè)計(jì)上展現(xiàn)自然意
廣東深圳專業(yè)醫(yī)用器械儀器外觀工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)醫(yī)療信息化發(fā)展淺析境分為兩種，仿生設(shè)計(jì)和抽象形態(tài)設(shè)計(jì)。
仿生設(shè)計(jì)仿生設(shè)計(jì)學(xué)與舊有的仿生學(xué)成果應(yīng)用不同，它是以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。
我們所看到的一些完全模仿自然界美的事物的設(shè)計(jì)。
見(jiàn)過(guò)最多的就是葉子，花草形態(tài)的設(shè)計(jì)。
通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)的仿生設(shè)計(jì)帶人進(jìn)入一種意境中。
需要設(shè)計(jì)師有效利用感官去捕捉對(duì)象，采用合適方式表達(dá)出來(lái)。
抽象形態(tài)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)自然形態(tài)的提煉，概括，設(shè)計(jì)出的物品。
菲利普，斯塔克設(shè)計(jì)的榨汁機(jī)，通過(guò)對(duì)蜘蛛形態(tài)的提煉，在滿足原有功能的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了藝術(shù)改進(jìn)，干凈簡(jiǎn)潔的形態(tài)，融合現(xiàn)代材質(zhì)的使用，設(shè)計(jì)史上經(jīng)典的作品。
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色彩的良好運(yùn)用會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)良好的意境，紅色會(huì)讓人聯(lián)想到中國(guó)紅，想到傳統(tǒng)中國(guó)環(huán)境意境。
現(xiàn)代一些臺(tái)燈設(shè)計(jì)通過(guò)燈罩控制光線的變化，表現(xiàn)出別樣的意境，一款臺(tái)燈設(shè)計(jì)，通過(guò)燈罩的處理，使臺(tái)燈發(fā)出的光如同夜晚星空的感覺(jué)，星星點(diǎn)點(diǎn)，自然的意境很容易就體現(xiàn)出來(lái)了。
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不同材質(zhì)裝飾的使用也會(huì)給產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來(lái)不同的意境美，例如中國(guó)的瓷器，中國(guó)陶瓷是中國(guó)精深思想的繼承，是中國(guó)精深思想在藝術(shù)上的表現(xiàn)。
民窯陶瓷產(chǎn)品可以更直接的體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)思想的意境美。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想儒、道、釋，使得清代中期德化民窯裝飾傳達(dá)濃濃的生活韻味，帶有一種美好的韻味。
中國(guó)明代木制家具，那種簡(jiǎn)約
廣東深圳專業(yè)成對(duì)脈沖磁場(chǎng)刺激儀產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司醫(yī)療藥品零售終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的優(yōu)雅很符合中國(guó)傳統(tǒng)的低調(diào)、內(nèi)斂的審美觀念與精神氣質(zhì)，而富有形式感的線條語(yǔ)言又恰好可以與當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格共融互通。
恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用可以傳達(dá)出不同的意
廣東深圳專業(yè)醫(yī)用設(shè)備工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中剪力墻結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的優(yōu)化設(shè)計(jì)境。
四、塑造文化意境
通過(guò)對(duì)一個(gè)地方，一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)元素的使用，帶給人一種文化意境。
中國(guó)文化常用的有梅蘭竹菊，青花瓷，水墨丹青，京劇元素等等，這些元素是中國(guó)在幾千年文化傳承中帶有特殊的含義，具有濃濃的中國(guó)韻味。
水墨畫(huà)意境美的獨(dú)特表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨畫(huà)所特有的簡(jiǎn)潔形式語(yǔ)言，如“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象。
在水墨畫(huà)的表現(xiàn)上，簡(jiǎn)約的畫(huà)面不等于簡(jiǎn)單，而是形象簡(jiǎn)潔，寓意豐富，妙在以極少的要素表達(dá)最多的信息，是很多人所喜愛(ài)的元素，在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有很多水墨畫(huà)的使用，它帶給人一種優(yōu)雅恬靜，無(wú)畫(huà)處也達(dá)意的意境，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中水墨元素的使用會(huì)使產(chǎn)品本身有一種淡雅卻又不失大氣的美。
青花是青花瓷上所特有的，有些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上也會(huì)用到青花圖案，很美，讓人聯(lián)想到中國(guó)的瓷器，古色古香，淡雅天成，點(diǎn)點(diǎn)也能傳達(dá)出優(yōu)雅的意境
五、通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)氛圍
優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓人們的生活更加有意義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)由以前注重對(duì)功能、物質(zhì)層面的滿足形成的直白的表達(dá)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚膶?duì)人的精神、心理需求的關(guān)懷，通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種氛圍讓人的心靈得到舒適，通過(guò)產(chǎn)品意境的塑造滿足人們的心理需求。
帶有意境美的作品往往給人的觸覺(jué)觸動(dòng)更深刻，更親切。
某大賽作品，風(fēng)中的豆角，當(dāng)戀人，親人相隔兩地時(shí)，思念時(shí)，打開(kāi)掛在脖子上的盒子，另一邊的戀人所帶的暗扣也會(huì)抖動(dòng)，千里遙寄相思，產(chǎn)品不是在使用上給人一種創(chuàng)新，而是在思想上體現(xiàn)的一種人文關(guān)懷，相思相望不相見(jiàn)時(shí)，打開(kāi)鎖鏈上的暗扣，兩邊心意已經(jīng)明了。
一種思想上的溫暖與感動(dòng)。
這是一種很
廣東深圳專業(yè)醫(yī)療器材產(chǎn)品外觀工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)為先――ＢｅｎＱ五年工業(yè)設(shè)計(jì)回眸美也很感人的意境，取意于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相思扣。
流浪動(dòng)物路邊投幣器，第一次看到這個(gè)名字時(shí)就會(huì)有一絲的感動(dòng)，產(chǎn)品本身有點(diǎn)概念化，很多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)還不是很明了，還未投入使用，但是它的思想所體現(xiàn)出的人文關(guān)懷意境卻讓人有所觸動(dòng)。
設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在功能形式上，更多的是傳達(dá)一種情境，一種細(xì)節(jié)上的人性化。
日本曾經(jīng)一位大師設(shè)計(jì)的打印機(jī)，將紙片被撕碎的形態(tài)設(shè)計(jì)樹(shù)葉的形態(tài)，似秋天落葉的感覺(jué)，當(dāng)紙片破碎飄落到地上時(shí)，紛紛灑灑，落葉般飄灑，引人無(wú)限遐思，很美。
設(shè)計(jì)師巧妙的構(gòu)思讓意境融入生活，秋意地美用小小的碎紙片展現(xiàn)
廣東深圳專業(yè)醫(yī)用儀器器材外觀工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)醫(yī)療行業(yè)商業(yè)模式何處去?出來(lái)了。
一九九八年長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，閉幕式節(jié)目?jī)?cè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師原研哉就將留存在人心中對(duì)于雪天自然意境留存在節(jié)目?jī)?cè)上。
[1]“在我們的記憶中，一定有這樣的場(chǎng)景：下了一個(gè)晚上的雪，第二天清晨醒來(lái)時(shí)，小學(xué)校園里，平坦的街道上，目光所及之處都落滿了雪，積雪鋪在哪里，形成一個(gè)蓬松的白色平面，沒(méi)有人踩過(guò)的痕跡。
這是我對(duì)于足跡最初的記憶。
我們的腳踩在松軟的雪地上，足跡變成半透明的冰滲透到黑色的泥土里，在雪地上留下一串串腳印……我的想法就是讓觀眾們?cè)谟|摸到這種張紙的時(shí)候能夠喚起他們腦海中曾經(jīng)有過(guò)的記憶。
而這種‘冰雪紙’是一個(gè)喚醒觀眾的相關(guān)記憶的引子。
這一計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是設(shè)計(jì)。
”通過(guò)將自然意境與設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)將意境漸漸構(gòu)入，精神上的享受，給人的觸感讓人久久不能忘懷……
六、塑造產(chǎn)品意境的意義
意境是人情感上對(duì)于自然的回歸，意境可以是靜止的，也可以是流動(dòng)的，是多種美感的氤氳激蕩。
產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在滿足功用上的基礎(chǔ)上，去尋找一種能夠觸動(dòng)人心靈的東西，它是產(chǎn)品美感的靈魂，觸動(dòng)人的心靈深處……意境美以它獨(dú)特的審美價(jià)值，銜接著當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈魂．在以人為本的設(shè)計(jì)作品中．成為一種感覺(jué)上的藝術(shù)文化。
產(chǎn)品可以是一件冰冷的工具，也可以時(shí)能夠帶給人們溫暖與美好慰藉的物品，而達(dá)到這一目的的，是產(chǎn)品身上所帶有的美好的意境，它更是一種情感上的滿足，精神上的回歸。
當(dāng)日益膨脹的現(xiàn)代社會(huì)帶給人的壓力越來(lái)越大時(shí)，當(dāng)人對(duì)于精神世界的美好越來(lái)越渴望和需要，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中讓人停留在精神生活中的時(shí)間越少時(shí)，設(shè)計(jì)在某種程度能在某種程度上緩解，而意境美正是在達(dá)到這一目的時(shí)給人的生活層次上的洗滌，它不僅僅只停留在平面?zhèn)鬟_(dá)，室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也顯得尤為重要。
產(chǎn)品中“意境美”的營(yíng)造使受眾在觀看的同時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想．體味其中的藝術(shù)魅力．并將這種視覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神享受。
參考文獻(xiàn)：
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