【摘 要】康德認(rèn)為，崇高的本質(zhì)是一種消極的快感，一種由痛感轉(zhuǎn)化而來的快感。
為什么痛感會(huì)轉(zhuǎn)化成快感？人們會(huì)去追逐這種“痛并快樂”的殘酷刺激而樂此不疲、心甘情愿？本文試圖以生理“痛感”和心理“痛感”分析為切入點(diǎn)
廣東深圳專業(yè)醫(yī)用電子產(chǎn)品造型工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新疆醫(yī)療基本狀況與遠(yuǎn)程醫(yī)療，探討“痛感”設(shè)計(jì)的情感心理，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師通過情感心理發(fā)現(xiàn)各種創(chuàng)新手法，為人們的生活和工作帶來更多深受感動(dòng)的作品。
【關(guān)鍵詞】“痛感”設(shè)計(jì)；情感體驗(yàn)；工業(yè)設(shè)計(jì)
一、對(duì)“痛感”情感的概念研究
理解“痛感”設(shè)計(jì)，我們必須從疼痛的定義心理學(xué)生理學(xué)特征入手，從而對(duì)“痛感”情緒有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)國(guó)際疼痛協(xié)會(huì)（IASP）的定義，“疼痛是一種與組織損傷或潛在組織損傷有關(guān)的不愉快的主觀感覺和情感體驗(yàn)”。
[1]
正如有關(guān)疼痛的生理研究提示給我們的，盡管疼痛帶給人的是種不愉快的體驗(yàn)，然而它也是人類確證自我、保護(hù)自我的必經(jīng)之路。
英國(guó)醫(yī)生布蘭德說：“疼痛以及其他相關(guān)的感覺分布于全身，提供了一種‘自我’的界限。
” [2]人們?nèi)绻ヌ弁?，喪失“十指連心”痛這一活生生的感受之后，不僅由此喪失了對(duì)自己身體的自衛(wèi)能力，更重要的是，失去疼痛感的人們?cè)谀撤N程度上也喪失了自我。
二、“痛感”情感的特征剖析
“疼痛永遠(yuǎn)是主觀的”應(yīng)當(dāng)看到正是那些觸及到人體肌膚之痛、甚至靈魂震撼的反常體驗(yàn)，凝結(jié)著一種創(chuàng)造性沖動(dòng)，成為一種最粗糙、最直接也是本質(zhì)的嘗試與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)審美經(jīng)驗(yàn)的形成、闡釋設(shè)計(jì)發(fā)生的原理提供某種有益的啟示。
“痛感”情感的表達(dá)是一種反思，一種叛逆，其具有某種打破常規(guī)的特質(zhì)。
它具有以下幾個(gè)方面的特征。
廣東深圳專業(yè)醫(yī)用產(chǎn)品工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)醫(yī)療奇跡 ?。ㄒ唬巴锤小鼻楦械谋磉_(dá)具有多樣性。
作為一個(gè)開放的、寬容的文明社會(huì)，不妨以更加客觀、包容的態(tài)度面對(duì)這些文化的多樣性，不但對(duì)于同一文化背景下的各種主流文化需要有寬容的精神，對(duì)于不同文化背景之下的各種現(xiàn)象更需要以寬容的精神去對(duì)待。
（二）“痛感”情感具有復(fù)雜性。
包含了通過感知引起人們生理變化的情緒，即感性情感，又包含了與更深刻的社會(huì)意義相聯(lián)系的更高層次的情感，即理性的情感。
加拿大麥吉爾大學(xué)的羅納德?梅爾加克就人類感性一面的角度出發(fā)，他曾經(jīng)用了許多年的時(shí)間來收集人們用來形容他們疼痛的詞語(yǔ)，他發(fā)現(xiàn)了70個(gè)通常會(huì)被用到的詞語(yǔ)，并將它們進(jìn)行了分類，諸如：“針刺、滾燙的、灼燒般的、令人精疲力竭的、討厭的、不可忍受的……” [3]這種復(fù)雜性使得“疼痛”一詞的含義具有了多種成分，同時(shí)，在人們使用它的各種場(chǎng)合，這些不同含義的內(nèi)涵又往往是互相組合的，實(shí)際上是以非常個(gè)性化的方式在表達(dá)著人們各自的疼痛
廣東深圳專業(yè)達(dá)瑞生物產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司移動(dòng)醫(yī)療感受。
?。ㄈ巴锤小鼻楦惺且环N有目的性的情感。
英國(guó)學(xué)者邁克?費(fèi)瑟斯通說：“平凡與日常的消費(fèi)品，與奢侈、奇異、美、浪漫日益聯(lián)系在一起，而它們?cè)瓉淼挠猛竞凸δ軇t越來越難以被解碼出來” [4]在這種狀態(tài)下，設(shè)計(jì)師往能冷靜而客觀地根據(jù)外界情境為設(shè)計(jì)作品選擇合適的外衣，設(shè)計(jì)賦予的如同藝術(shù)作品般的優(yōu)美品質(zhì)，在很多情況下，是一種使它更吸引消費(fèi)者的充斥情感和符號(hào)的設(shè)計(jì)。
根據(jù)“痛感”情感以上的特征，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，一方面，使用者從心理上使人產(chǎn)生緊張情緒，滿足了特定消費(fèi)群體的情感需求；另一方面，使用者通過對(duì)緊張情緒的釋放以及“痛感”情感的進(jìn)一步思考，從中體驗(yàn)到更加強(qiáng)烈的形象感染力，而這種情感經(jīng)驗(yàn)本身就是快樂的源泉，引起使用者情感上的共鳴。
三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)痛感需求剖析
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不斷演變產(chǎn)品設(shè)計(jì)也逐漸朝著更加個(gè)性化、情感化、人性化的方面轉(zhuǎn)變。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)也向追求感官體驗(yàn)、心理等方向發(fā)展，愉悅?cè)说木駷橹鞯捏w驗(yàn)設(shè)計(jì)。
“痛感”設(shè)計(jì)就是通過感官
廣東深圳專業(yè)醫(yī)療器械儀器工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的厚度、情感、心理等方面激發(fā)刺激人的精神，強(qiáng)調(diào)人的參與和體驗(yàn)，使產(chǎn)品更具吸引力。
?。ㄒ唬巴锤小痹O(shè)計(jì)的審美價(jià)值
當(dāng)談到痛苦到快樂的感覺，都是由生理疼痛融合了心理層面情緒的主要內(nèi)容，并最終在情感上得到升華成為種審美的精神體驗(yàn)。
從某種意義上來說，那些帶有疼痛經(jīng)歷的現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品，恰恰是以創(chuàng)造了社會(huì)流行的“疼痛”經(jīng)歷，并不斷滿足著人們內(nèi)心的渴望。
廣東深圳專業(yè)醫(yī)用產(chǎn)品外形工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)政府研發(fā)補(bǔ)助對(duì)企業(yè)研發(fā)投入的影響圖1現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)
圖2現(xiàn)代高跟鞋設(shè)計(jì)
上圖（圖1、2）是一件現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)和現(xiàn)代高跟鞋設(shè)計(jì)，單從造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)上看，夸張?jiān)煨?，能迅速吸引人們的眼球，首飾的尖角很尖銳且抵在皮膚上會(huì)帶來的痛感，高跟鞋的坡度和中間斷開的設(shè)計(jì)會(huì)給人帶來痛感，我們可以認(rèn)為，首飾佩戴者之所以樂于將這樣的首飾佩戴在身上，特立獨(dú)群的人愿意穿這樣獨(dú)特設(shè)計(jì)的高跟鞋。
疼痛原本不僅是種不愉快的感覺，還是一種令人焦慮或抑郁的情緒體驗(yàn)。
而在這里生理的痛感已經(jīng)避免了不適，似乎成為“小痛”，甚至相反，疼痛在心理層面上幾乎轉(zhuǎn)化為刺激下的快感和美感。
圖3、4是2款煙灰缸的設(shè)計(jì)，從第一眼看到他們就會(huì)被他們吸引，十字架造型和計(jì)時(shí)顏色的變化，都告誡吸煙的人們吸煙有害健康，古怪的造型很給人留下深刻印象。
當(dāng)人們使用它時(shí)，卻有了一種建立于心理層面的“痛感”情緒，是一種理性的情緒，不同于前面的生理的痛感。
它是通過產(chǎn)品在形態(tài)色彩上給予的視覺感受，然后這種感官刺激將影響人的操作行為，與產(chǎn)品的互動(dòng)中獲得情感體驗(yàn)，在某種情境下會(huì)引起使用者的反思，并從中獲得成就感、快感等高級(jí)情感。
“痛感”設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言的傳達(dá)，以實(shí)現(xiàn)這種“感受――體驗(yàn)――反思”的過程，即通過刺激感受引發(fā)心理層次的變化，具有審美價(jià)值的同時(shí)還有一定的教育意義。
?。ǘ┩锤性O(shè)計(jì)的個(gè)性化需求
個(gè)性化需求具有差異性和獨(dú)特性和特點(diǎn)，這在很大程度上是人們求新求異本性的反映。
所以產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)需要打破常規(guī)的思考模式，有別于人們正常的認(rèn)知習(xí)慣，營(yíng)造意外和驚喜，這樣做往往能夠與同類產(chǎn)品拉開差距，建立獨(dú)特性，強(qiáng)烈吸引消費(fèi)者的吸引力。
正如“痛感”設(shè)計(jì)，有著自己的個(gè)性、獨(dú)特性不是不顧目標(biāo)群的現(xiàn)實(shí)狀況，嘩眾取寵，而是深入挖掘目標(biāo)群的內(nèi)心情感世界，洞察目標(biāo)群的價(jià)值觀及其變化，同時(shí)利用由技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新帶來的設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，給人帶來耳目一新的個(gè)性化體驗(yàn)。
“痛感”設(shè)計(jì)通常是利用一種逆反式模式，運(yùn)用反常規(guī)的設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，目的是提供一種意外、驚喜的個(gè)性化的設(shè)計(jì)。
這正如人們坐云霄飛車的感覺一樣，一方面是人本能的害怕。
另一方面是充滿了好奇心的探險(xiǎn)，兩種相矛盾的情感沖撞在一起會(huì)給人帶來意外的驚喜。
逆反式的個(gè)性化設(shè)計(jì)在操作層面上要有別處心裁的方式，它既要違反消費(fèi)者認(rèn)知和其它類似商品的設(shè)計(jì)，又要在得到消費(fèi)者的理解后，使他們會(huì)報(bào)以會(huì)心的微笑，這需要微妙的把握好逆反的尺度。
四、結(jié)語(yǔ)
“痛感”是人類情感的重要組成部分，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中看到了他的活力所在，并且能在其中對(duì)未來的設(shè)計(jì)找到一些有益的借鑒，以便充實(shí)和豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。
“痛感”設(shè)計(jì)也是一種人類表現(xiàn)自我，確證自我傳達(dá)觀念的設(shè)計(jì)方式、思考方式、生活方式，是關(guān)注人的個(gè)性化的情感的體現(xiàn)，更能激發(fā)人內(nèi)心的感覺。
也是對(duì)我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件下的世界感知方式的一種嘗試，人們對(duì)于它的態(tài)度，也同樣反映著人們對(duì)于這個(gè)世界，對(duì)于這個(gè)世界中人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
【參考文獻(xiàn)】
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廣東深圳專業(yè)醫(yī)用工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正確對(duì)待醫(yī)療氣象預(yù)報(bào)的情感體驗(yàn)[J].美與時(shí)代（上），2012（11）：14-16.
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廣東深圳專業(yè)醫(yī)療器材工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品渲染的新方法183.
